《八仙》近十年最好的国产动画电影！这才叫神话故事！8000字经典解读，黑暗隐喻和阴谋论？对不起，《八仙不需要》

先说故事逻辑。这部电影的所有反转，没有一处是为了反转而反转，都是合情合理的安排与设定，基本可以用片中汉钟离的一句话来总结：杨戬的天眼能看透一切，所以我们的计划不能说，只能放在一代人的脑子里。而在故事后半段，杨戬的天眼其实就是屏幕外观众的眼睛——你看到的东西，就是八仙想让你看到的。

第一个在片中揭晓的反转，是八仙开团打杨戬。第一次看到这八个人打团，我首先赞叹作者的考究：汉钟离的芭蕉扇、蓝采和的小花篮、张果老的渔鼓、曹国舅的玉板、韩湘子的玉箫，这些神话里本有的法宝以一种阴差阳错的方式落在他们手上，而且除了曹国舅，基本每个人都用得出神入化，最后利用法宝成功控住杨戬。这一段甚至突出了中国神话小说里法宝大于天的设定——大威能的角色往往容易被法宝克制，孙悟空打金银角跟打儿子一样，但面对紫金葫芦这类法器，也没有正面硬刚的资本，只能靠偷靠骗解决问题。

不过观影时我仍有三个不解之处：一是几个凡人为什么能平白无故直接用出这些法宝；二是何仙姑和吕洞宾为什么用的是金蛟剪；三是之前被哮天犬当傻子一样摁着打的八仙，拿了法宝后突然身法技艺全会，甚至还有组合技。对了，这里要特别夸一句创作团队：动画电影里突然冲出来一条白色细犬，哮天犬终于摆脱了黑狗的刻板印象，回到了《搜山图》的原貌。随后的剧情里，二郎神脱困直接灭了八仙。八仙死亡的镜头做得特别好：汉钟离属火，死于火；韩湘子属水，死后化为水；何仙姑叫何琼，化为玉石碎裂——八仙之死基本对应了各自的五行，甚至吕洞宾之死都对应了吕岩这个化名和五行中的金性。而且完全没有刻意的煽情，就是杨戬发火了、不玩了，每个人的死都理所当然。

紧接着大反转来了：死的这八个是猴毛变的。第一次打团前的猴毛在此刻发挥作用，猴毛化身缠住杨戬，八仙再偷走琉璃灯。之前的三个不解之处被直接回答——为什么能用法宝？因为这是孙悟空的毛，芭蕉扇、人种袋、紫金葫芦都是上过手的东西；为什么何仙姑和吕洞宾不用莲花和宝剑而用金蛟剪？因为猴毛有法力，法宝用得顺；为什么能和二郎神打一打？因为这是孙悟空的毛，带上法宝和二郎神分庭抗礼再平常不过。结合影片开头吕洞宾那句低级神仙无法用高级神仙的法宝，一切都合情合理——这些法宝的主人怎么可能比孙悟空级别还高？这一段真正做到了既诱骗杨戬，也诱骗观众。

第二个反转是无心昌的身份。前期但凡看过几部电影的人都能猜到，无心昌百分之九十九就是吕洞宾，无论打扮还是设定都合情合理，我甚至觉得前面汉钟离刻意说自己是无心昌的安排有点尴尬。但作者偏偏安排了何仙姑这一形象：她听到汉钟离是无心昌后的举动、她的打扮、盗宝偷灯的行为，加上无心昌预告纸条出现的时机，都无一例外地说明她才是无心昌。这是创作团队对观众的一次反击——你觉得我俗，但我就是不俗。可谁能想到，结尾借杨戬之口巧妙点出身份：无心昌就是吕洞宾，你所有的判断都是对的；但无心昌也可以是何仙姑，更应该是汉钟离。无心昌甚至不能说是一个完整的人——胸怀善念、心系苍生的人，都可以称之为无心昌。什么是好的反转？这就是：你认为我是，但我其实不是；你接受了我不是，但实则我真的是。而且我的是与不是，不是刻意的反转，而是生活所迫的隐忍，是兼济天下的善良，更是传承与考验。电影中何仙姑、吕洞宾、铁拐李几人的关系，是按照《历世真仙体道通鉴》和《东游记》结合来的，既保留了吕洞宾当师父，也按照《东游记》里铁拐李度化何仙姑的故事，解释了为什么电影中何仙姑认识铁拐李。

第三个反转是吕洞宾的身份，这条线本身就是重重反转。影片一开始借背景交代护宝神仙丢了琉璃灯，紧接着给吕洞宾特写，再通过他在前期不断强调要找回琉璃灯，基本坐实了吕洞宾就是丢了灯而变为凡人的护宝神仙；中间又穿插汉钟离因拯救苍生被同门弟子陷害的往事，再结合杨戬天眼扫描出当年陷害你的同门成了护宝神仙，重重渲染之下，观众自然得出陷害汉钟离的护宝神仙就是吕洞宾。说实话，我看到这里以为是化用狗咬吕洞宾的典故，以为吕洞宾有难言之隐，但后面并没有婉转，我那时默认他就是个丢了灯想找大师兄帮忙的腹黑人物。然而第三次反转再次令人赞叹：确实，倒霉的弟子成了护宝神仙；确实，吕洞宾拿到了得意弟子的剑；确实，吕洞宾是护宝神仙——但这三件事完全不是同一条时间线上、同一个人身上的事。杨戬只说过陷害你的同门成了护宝神仙，却从没正面说过吕洞宾就是那个人。寥寥几个镜头，坑害师兄的混蛋真正转变成了心系世间不公、捍卫正道、布局一切的善良之人。这三次反转无疑是电影极大的加分项，完全能看出创作者对观众的尊重。

其次是背景设定，这是我对《八仙！》最满意的一点，没有之一。在今天这个阴谋论和腹黑学盛行的环境下，从土地到玉皇大帝，有一个算一个，满脑子都是灵蕴、造化、长生、吃人，恨不得妖怪个个都是白莲花，神仙个个都在龌龊地勾心斗角——这种套路我真的看一个恶心一个。点名就是黑神话那段剧情：孙悟空因为神仙抢灵蕴、不肯同流合污，转头主角却被设计成靠打妖怪攒灵蕴升级，自相矛盾。而在《八仙！》里，神仙是真正要为老百姓服务的，是真正遵守有求必应原则的，是真的与人形成平等互动、不求回报的；故事里真的有天意存在，真的有改天换地的威能，并且愿意开放共享给老百姓。

这里要强调一点：人供奉谁、谁实现愿望，神才有存在的价值，这基本是神话的铁律。神如果不做好事、不能实现愿望，就不配称之为神，就会失去信仰和尊重。故事里那个因为不能让公鸡下蛋而失去道观的神，正是这一思想的体现。我甚至怀疑终南山之所以破落，就是因为汉钟离曾让终南山下雨，老百姓一开始认为是神迹，后来汉钟离走了、村里没人求雨，老百姓认为神没用就不拜了，终南山的香火也就没落了。这是什么？这就是中国传统神话价值观的体现，甚至是中国天人思想的显化：以人为本，神、天、人三者本身就是分开的——天制定天地规则，人因为对某种事物的尊敬和认知而供奉，最后形成了神的概念。

这一切在《八仙！》的故事里体现得淋漓尽致：不为人服务的神是要受惩罚的；神的所作所为要以仁爱为本；人间有天灾，神无法停止天灾，但可以开放蓬莱、人神共存，可以派护宝神仙带神灯下来救人；神不会从人身上掠夺，人不供奉，神也不会降下恶果，只会因失去供奉而失去道行和能力；神不是天然的，是因信仰而产生的；在神的眼里，对比万物，人只是比较重要，而不是必须庇佑——神不会苛求人的香火，也不会因为天劫去救每一个可能会死的人，甚至按照《西游记》的逻辑，你被妖怪吃了就是你命里该被吃，这就是天意。这也是为什么终南山不救人：命里有劫难，生死有命，你不救人、人不供奉你的后果，自己承受就是了。这和什么佛道之争一点关系没有，但凡说有关的，去看看《东游记》里是谁调停的矛盾。

在《八仙！》的故事里，除了杨戬，我真没看到一个恶神。福禄寿终于摆脱了传统搜刮民脂民膏的形象，寿星终于不吃小孩了。还有所谓的香火金银对神仙的意义——我看见福禄寿随手甩出黄金万两时都震惊了，这才是神，这才是传统概念中神的定义：可以直接利用伟力帮人解决问题，看得上你那三瓜俩枣？神是因为做好事才叫神，不是因为叫神才做好事；不做好事，按神话概念那叫妖怪、叫邪魔外道。而且杨戬在故事里也得到了应有的成长。按照神话概念，神、人、妖怪是不同物种，妖怪吃人不对，但也不是一定要千刀万剐——干好事的八仙成了神，做恶事的杨戬被关了起来，老百姓也都复活了，皆大欢喜。

那些吹阴谋论的人，真看不出这故事里佛道有什么好争的。争地盘？地盘大的一方管的地方越多，老百姓的诉求要处理的就越多；争供奉？神库里的金山福禄寿一挥手就是无数，藏宝阁根本不存放人间的东西，所谓的借命钱也是二郎神准备的，不是从老百姓手里抢的；争话语权？话语权大的一方要干的活更多。唯一能争的就是信仰，可如果按信仰论，谁争赢了谁多干好事、信仰就多，那不就是上班吗，有什么好骂的？

还有人说孙悟空要联合二郎神扯大旗反天庭——玉帝干什么坏事了？他干的唯一错事，就是没在杨戬劈山的时候给他也来一斧子。不是说换了黑背景就是恶人，起码从现在的视角看，玉帝统治下的天庭井井有条、恪尽职守、为人民服务。还有人说藏宝阁里有风火轮，所以天庭是伪神——这玩意儿在神话里真不只一个，芭蕉扇在神话里就有好几个，光汉钟离的扇子就有几个版本，《东游记》更是直接把它设置成初始法宝。先射箭后画靶，假定玉帝要下棋、假定玉帝是反派、假定玉帝要抽取凡人的灵魂，纯属离谱。所以我真的求求第二部，千万别整什么佛道之争，别整什么下大棋——就是因为二郎神的母亲犯天条死了，就是因为孙悟空猜到二郎神的计划所以帮助八仙，就是因为二郎神被关起来反省所以战神的位置需要人顶。别再翻天庭了，整点阳间的东西。

顺带一提，片里有个细节是孙悟空引起的：猴毛化身中，斗战胜佛在前，齐天大圣在后，我觉得这也能说明作者的态度——不识花果山时期的齐天大圣，只识灵山的斗战胜佛。毕竟花果山时期的齐天大圣纯粹是个暴徒，除了吃人，坑蒙拐骗、杀人放火无恶不作，斗战胜佛才是洗尽恶心、终成正果。下一步认认真真拍传统的八仙斗龙王，或者拍假杨戬不干好事、八仙除魔卫道的故事，就挺好。

这个片子的细节真的太多了，创作团队一看就是经过疯狂考究的。像之前说的假八仙死后的化身、白色的哮天犬、汉钟离和吕洞宾几人的关系设定，绝对不是没看过《东游记》或同类典籍的人能写出来的。这里再补充几个：一是孙悟空，猴哥就不用说了，四大名著唯一的人气T0、中国神话界断档知名人物，这次又一次在《八仙！》里救场，但还真不是硬抬猴哥——《东游记》里正是猴哥出来救的场，只不过《东游记》的猴哥太猛，一棒子打没十万天兵，把太上老君他们都拉出来调停，放电影里没法拍，所以这里换成了打杨戬。另外导演路演时说过，道观的编号是猴子在生死簿上的编号；华光大帝送桃，是因为在《南游记》里华光大帝假扮孙悟空偷桃。

二是那句站起来、不许跪，这我就不多说了，是唯一让我当场笑喷的一个点。三是形象参考：二郎神和孙悟空的形象很大程度参考了老版《宝莲灯》——披着佛衣的猴子、反派形象的杨戬。四是按目前的故事看，孙悟空能品出二郎神要干坏事，但具体干什么拿不准，所以混进蓬莱变作道观，用的还是老版《西游记》里孙悟空斗法二郎神时的形象；他留的后手就是自己不戴手环，帮八仙的猴毛也是布的局，最后发现二郎神真干坏事，于是动了手。至于所谓的背后阴谋、幕后大反派，一点儿也看不出来。

五是假二郎神最大的对头，应该就是四废星君袁洪。因为《八仙！》中的二郎神叫杨戬，故事里还有金蛟剪，作者很明显是按照《西游记》缝合《封神》的设定来的，再对上导演在路演时说过的假杨戬和杨戬的关系，基本百分之九十五能确定就是袁洪。六是二郎神的座驾——要说明的是，这七头猪在任何版本的神话里都和二郎神没有关系，它们本是斗母元君，也就是摩利支天的座驾，亦是北斗七星的化身，用在这里应该是想代表二郎神神威浩荡。最后一点是无心昌这个称号：昌为无心，电影里已经解释了，而前面的无心，既是字面的无心，又是道家的无为、无心，这也契合了吕洞宾道家吕祖的身份。

总的来说，《八仙！》绝对是一部合格线以上的电影。硬要挑短板的话：一是前后半程有些割裂，前半段剧情略显拖沓，后半段深入主线后开始拔高——如果让我打分，前半部分七点五左右，后半部分九分上下，综合八点三左右。二是缺少一个像《哪吒2》里定海神针倒下、哪吒开大那样充满震撼力的名场面。但这也属实没办法，几个凡人打杨戬，注定不会有什么强大的对战冲击点，创作团队在团战部分已经尽力弥补场面问题了，孙悟空带着玉帝出场那一幕，冲击性也很强。

一定要说的是，这部电影对八仙文化的推广绝对有普世价值。自九八版《东游记》之后，已经几十年没有出现过一部关于八仙的现象级影视作品，导致大多数零零后对八仙的印象非常模糊，唯一有些知名度的可能就是张果老骑驴、狗咬吕洞宾这些成语俗语。我甚至敢肯定，在这部电影之前，有相当一部分人连蓝采和是男是女都不知道。而《八仙！》的出现，把铁拐李、韩湘子吹箫、曹国舅用玉板、何仙姑这些传统形象推广开来，基本将八仙的法宝做了一次大科普。我相信一定会有很多人在看完这部电影后，愿意深入了解八仙人物本身，去读《东游记》这本小说。可以说，《八仙！》对八仙传统文化的宣传力，不亚于哪吒系列对敖丙的宣传力。愿《八仙2》早日搬上银幕，愿再多一些好看的动画电影。