蓝采和

蓝采和是八仙中出身最模糊的一位，最早见于南唐沈汾《续仙传》。《续仙传》原文写道：“蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫……一脚著靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺余。”［3］［4］

关于他的成仙，流行三种说法：其一，在客栈醉酒，掷下衣衫、腰带、拍板与唯一的鞋，乘云升天；其二，在濠梁酒楼忽闻笙箫之声，乘鹤而去，掷下靴衫腰带拍板；其三，采药时为一乞丐医治恶疮，那乞丐实为铁拐李，遂赐他成仙。［3］［2］

传说他是唐代（一说五代）的流浪艺人，在濠州城（今安徽凤阳）一带踏歌行乞。《太平广记》存其踏歌全词八句：“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”（《全唐诗》所录首句作“踏歌踏歌”，《续仙传》作“踏踏歌”）歌词多叹人生短促、劝人求道，“非凡夫俗子所能解”。他唱的曲牌叫“踏歌”——踏足打拍、以拍板伴奏，是唐宋间流行的歌舞形式。［7］［3］［2］

他的服饰与举止充满象征意味：夏天在衫内加絮，冬天裸卧雪中而热气蒸腾；一脚着靴、一脚赤足。《太平广记》写他乞得的钱“以长绳穿，拖地行，或散失亦不回顾”，遇穷人即与之、与酒家换酒；与人应答“机捷谐谑，人问应声答之，笑皆绝倒”，“似狂非狂”。有人孩童时见过他，到自己白发苍苍时再见，他“颜状如故”——岁月在他身上仿佛停止了。［7］［2］

元代诗人吾丘衍《仙人蓝采和像》点破他的“疯”：“青钱谩引痴儿笑，未必仙机在踏歌”——世人笑他痴狂，他却在歌声里早已看穿世态。［3］

《东游记》的八仙过海故事里，蓝采和是那场大战的导火索：蟠桃会归途，吕洞宾倡议“各显神通”渡海，蓝采和“以拍板投水中”，踏板浮海而过。东海龙太子摩揭见宝起意，命人“夺其玉板，连采和皆没于海中”，将他囚于幽室。吕洞宾上门索人不应，掷火葫芦“烧得水面皆红，海中鼎沸”；龙王只得放还蓝采和，却扣下玉板不还。采和“涕泪潜然”，向众仙哭诉“受尽耻辱”，求他们做主。［6］

第四十九回吕洞宾剑斩摩揭、断二太子一臂；第五十回八仙分四路布阵（“采和、仙姑居右”），铁拐李、吕洞宾放葫芦火，加上钟离拂尘、何仙姑竹罩，“东洋火炽，竟成一片白地”，龙王挈妻逃往南海，最后惊动天兵与观音调解。平时笑呵呵的踏歌人，受辱时会哭、会求援、会记仇——这份自尊心让他在“神仙”堆里格外有人味。［6］

蓝采和是八仙中唯一性别模糊的成员：历代作者和画师把他描绘为男性、女性、女相男子乃至双性人者都有。中国戏曲里的蓝采和着女装却以男声演唱（男演员穿女服但不模仿女声），清代《陔余丛考》就认为他本是男性，令其扮女装是“极为荒谬”的错误。［2］

蓝采和的持物各本不一：早期记载为三尺大拍板与竹篮（民谚“采和一手把篮挑”），后世通行花篮形象。花篮中盛放与长寿相关的植物：灵芝、竹枝、松枝、梅花、菊花等；在“暗八仙”系统中，花篮对应蓝采和，赞语为“花篮内蓄无凡品”，寓意广通神明。花篮也是春节装饰的常见主题，清代御制龙袍上的暗八仙纹样中就有它。［3］［1］［2］

因为花篮，他被奉为花匠与园丁的保护神；因为卖唱生涯，他又被尊为吟游艺人的保护神。在“八仙过海”故事里，蓝采和以玉拍板渡海，被东海龙王觊觎擒入龙宫，由此引发八仙与龙族的大战（详见八仙故事页）。［2］［5］

一般认为他没有可靠的历史原型；一说其原型是五代时一位本名许坚、艺名“蓝采和”的伶工——元杂剧《钟离权度蓝采和》即采此说，讲他在勾栏里唱杂剧，年五十做寿时被官府扣打，后被钟离权度化成仙。值得注意的是，许坚实有其人，《全唐诗》里收有他的诗作。［3］［4］［2］

一个有趣的旁证是：由于何仙姑总被说成八仙中唯一的女性，等于默认蓝采和并非女性；而《绣像八仙东游记》则干脆说蓝采和是“不懂得如何做男人”的男人。他的年龄同样不定——早期画像中多为老者，近一两百年渐变为约十六岁的少年，传说他数十年容颜不老，成为永恒青春与纯真的象征。［2］